儒家的体育伦理思想

孔子是我国古代的大思想家、大教育家,在他的教育思想中,“礼”占有重要地位。孔子本人擅长射、御,但是他却认为射、御是士阶层最低级的艺。《论语 子罕》中记载,当有人称赞孔子:“大哉孔子!博学而无所成名”。孔子感慨而又谦虚地说:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣”。《论语 述而》中记载:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”他的意思是说,如果富裕也可以求的话,就是做一个驾车的士,我也可以干。根据汉代郑玄注解说:“闻人美之,承之以谦吾执御,欲明六艺之卑也”。
这种说法也符合范文澜在《中国通史》中的阐述:“孔子以射御为士阶层最次的艺”。孔子轻视身体活动,注重道德教育和智育。孔子的伦理思想中等级观念非常明显,他把人分成君子和小人,他认为君子要注重文化修养和道德品质。《孔子家语 好生》中记载:“子路戎服见孔子,拔剑而舞之,曰:‘古之君子,以剑自卫乎 ’孔子曰:‘古之君子,忠以为质,仁以为卫……有不善则以忠化之,侵暴则以仁固之,何持剑乎’”。他认为,普通人也就是他认为的“小人”应该接受军事训练。《论语?子路》中记载:“善人教民七年,亦可以即戎矣”。孔子的教学中也有射箭的内容,但是他不是把射箭当成一种体育锻炼,而是用射箭来训练学生的礼仪,培养他们的道德。孔子认为通过射箭能够看出一个人的道德修养,只有有道德的人才能射中,没有道德的人是不能参加比赛的,即使参加比赛也不会射中。《礼记?射义》中说:“循声而发,发而不失正鹤者,唯其贤者乎,若夫不肖之人,则彼安能以中。”他还认为射箭比赛不是为了比较技术,是为了提高道德修养。《论语?八俏》中记载:“射不主皮,为力不同科,古之道也”。孔子还进一步说明在射箭比赛中的竞争与道德修养的关系。他认为,君子在射箭时要争取胜利,但是要强调赛前要按照礼节互相作揖以致敬,在赛后互相敬酒。这样的射箭比赛才是君子之间的竞争。“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子”。
从以上的论述我们可以看出,孔子认为体育是“小人”做的事情,君子应该学习文化,提高道德水平。他轻视体育活动、重视德育和智育,这种的思想给我国体育的发展带来了消极的影响,直到现在这种影响依然存在。但是孔子关于体育比赛。